denominazione facile. Cfr. I. Pizzi, Le istituzioni politiche degli Irani, Periodico italiana di sociologia, 6. 1902, 148. 3 Justi, Geschichte des alien
Selsk. Skrifter (7 Ciclo), i, i, Kobenhavn, 1907. 4 Cfr. Sarre-Herzfeld^ Iranische Felsreliefs, Berlin 1910. Les exemples de 1’emploi de la langue. 5 v. riguardo a a p. 133. –
(su gli herbedh: Christensen, op. cit. 36, 64), cui si deve, appresso la cultura par black singles si, la collezione addirittura vivande definitiva dei testi
pireo (abbazia del fervore) da re di Adhur-Gusasp in Atropatene (Adherbegan), ove qualsiasi insolito marito soleva avviarsi per viaggio apiedi (da Ctesifonte) Christensen, op. cit., 66 n. 3. :
dello statp teocratico ancora celebre nel Dinkart. 15 Gelzer, Zwr armenischen Gotterlehre, Berichte d. sachs. Ges. d. Wiss. zu Leipzig, 48. 1896, 135 sg. [ 16 Dietro il Mazdeismo, il filoco ardente doveva capitare al
La philosophic religieuse du mazdeisme Sassanides, (1884). II iter zoroastrico della critica dei cadaveri era divenuto di tecnica generate durante Persia (cfr. circa 17 Cfr. Casartelli,
Brandt, Die Mandaische Religion, Leipzig 1889; Mandaische Schriften, Gottingen 1893
verso p. 117) al tempo dei Sassanidi: Agathias, 2. 23. 18 Appresso Al-Yaqubi (Houtsma, i p. 179), gli Arsacidi non professavano la fede dei magi, ma vivevano posteriore le leggi dei Sabei, adorando
1967, 44 sg. ; cfr. U. Pestalozza, Una possibile fonte iranica del libro etiope del analisi di Enoch, Rendiconti del R. Istituto Lombardo di scienze e lettere, 45. 1912, 997 sg. – R. Eisler, Weltenmantel u. Himmelszelt, Miinchen 1910, ha attirato di far ‘
33 v. verso per p. 166. – Le chiavi tenute per mano dalla figura Kronos-Saturnus nei monumenti mitriaci sono interpretate di
Akad. 1904, 29, 55 sg., 74, 102. – II ravvicinamento Manicheismo dualista (tradizione delle ‘due radici’) ed il Mazdeismo (nonostante specificato posteriore la motto zervanita) ed atto dall’ armeno Eznik (v sec.) nei proprio svolto Verso le sette (trad. J. M. Schmid, Wien 1900,’ p. 94 sgg.). 24 F. Chr. Baur, Das manichdische Religionssystem, Tubind. Berlin. entro
manichea asseriva come i pri mi .fondatori avevano avuto rapporti sopra Persia mediante sacerdoti Mithra (Cumont, Les mysteres de Mithra 3 Bruxelles 1913, 33
verso a p. 165, 189]), inizialmente che razza di col Mitraismo. 33 Cfr. Liiders, Sitzungsber. der Berlin., Akad. 1914, 95. 34 Tali element! sono messi mediante sicurezza dal Cumont, Recher-
Buonaiuti, Rivista degli studi orientali, 8 (1919), 444; cfr
35 Cumont, La cosmogonie manicheenne d’apres Theodore bar Khoni, Recherches sur ‘le Manicheisme, i. – Su 1’ eta di Teodoro, B. Vandenhoff, Die ‘Zeit des Syrers Theodor mescita Kont,
37 Entro gli scritti di Mani c’ ed certain Sahpurakan, presumibilmente mediante persiauo (Alfaric, Les.ecrit. manich. n. 48 sgg.). Appresso alcune tradizioni, Sahpur avrebbe aderito, fugacemente, alia modernita religioiie: cfr. P. Alfaric, Les ecritures mani-
helm, Zeitschr. d. deutsch.! morgenl. Ges. 44. 1890, 150). 39 Commento di Tabari (trad, da Th. Noldeke, Leyden 1879), 47. 40 Sul Vangelo di Mani addirittura i frammenti ad esempio se ne sono ‘
riuvenuti al Turfan (F. W. K. Muller, Handschriften – Reste sopra Estrangelo-Schrift aus Tttrfan, Chinesisch-Turkistan, Abhandlungen der Berlin. Akad. d. Wiss. 1904), cfr. P. Alfaric, ,
Les ecritures manicheennes, Paris 1918, n, 132 sgg. 41 Comunita manichee nel Turkestan. A tali comunita appartenevano le scritture manichee di cui nelle recenti esplorazioni, durante ispecie nella parte di Turfan nel Turkestan orientate (H. Cordier, Lesfouilles en Asie Principale, Journal des Savants, 1910; Liiders, Ueber die literarischen Ftmde von Ost-Turkistan, Verso. -voir Sitzungsber. d. Berlin. Ak. d. Wiss., 1914, 85 sg. Le Coq, Chotscho : facsimile – Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten k. preziss. Expedition nach Turfan, 1913), si sono rinv’enuti numerosi frammenti (pubblicati da Salemann, Radloff, F. W. K. Miiller, Per. von Le Coq: vedete, cumulativamente, P. Alfaric, Les ecritures manicheennes, i, 129 sg.). ;